عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ عَلَيْهِ السَّلَامُ ، قَالَ : « الدُّعَاءُ أَنْفَذُ « 1 » مِنَ السِّنَانِ الْحَدِيدِ » . « 2 » 3 - بَابُ أَنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ الْبَلَاءَ وَالْقَضَاءَ 3077 / 1 . عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ حَمَّادِ بْنِ عُثْمَانَ ، قَالَ : سَمِعْتُهُ يَقُولُ : « إِنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ « 3 » الْقَضَاءَ ، يَنْقُضُهُ كَمَا يُنْقَضُ « 4 » السِّلْكُ « 5 » وَقَدْ أُبْرِمَ « 6 » إِبْرَاماً » . « 7 » 3078 / 2 . عَنْهُ ، عَنْ أَبِيهِ ، عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ ، عَنْ هِشَامِ بْنِ سَالِمٍ ، عَنْ عُمَرَ بْنِ يَزِيدَ ، قَالَ : سَمِعْتُ أَبَا الْحَسَنِ عَلَيْهِ السَّلَامُ يَقُولُ : « إِنَّ الدُّعَاءَ يَرُدُّ مَا قَدْ قُدِّرَ وَمَا لَمْ يُقَدَّرْ » قُلْتُ : وَ « 8 » مَا قَدْ

--> ( 1 ) . في شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 206 : « أشار إلى نفوذ الدعاء في الأعداء أشدّ من نفوذ السنان فيهم . ولعلّ السرّ فيه أنّ الداعي الراجي من اللَّه تعالى والملتجي إليه في دفع الأعداء يظهر ضعفه وعجزه ويسلب عن نفسه الحول والقوّة ، ويتمسّك بحول اللَّه وقوّته ، والمتمسّك بالسيف والسنان معتمد بحوله وقوّته وسنانه ومن البيّن أنّ الأوّل أقوى من الثاني في دفعهم » . ( 2 ) . الوافي ، ج 9 ، ص 1476 ، ح 8575 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 38 ، ح 8652 . ( 3 ) . « يردّ » مضارع وخبر « إنّ » ، و « ينقضه » استيناف بياني ، أو خبر بعد خبر ، أو حال من فاعل « يردّ » . ونسبه‌المازندراني إلى التصحيف وقرأها : « بردّ » وجعلها متعلّقاً بالدعاء . وعليه « ينقضه » خبر بعد خبر . وأمّا المجلسي فإنّه قال : « وربما يقرأ : بردّ . . . وهو تكلّف » . راجع : شرح المازندراني ، ج 10 ، ص 207 ؛ مرآة العقول ، ج 12 ، ص 13 . ( 4 ) . قرأ المازندراني على بناء المعلوم ، وردّه المجلسي ؛ حيث قال : « قوله : ينقض ، على بناء المجهول ، ومن قرأ على بناء المعلوم وقال : المستتر راجع إلى الموصول في « كما » فقد بالغ في التعسّف » . ( 5 ) . « السِّلْك » : الخيط . الصحاح ، ج 4 ، ص 1561 ( سلك ) . ( 6 ) . « الإبرام » : إحكام الشيء . وأبرمت الأمر : أحكمته . ترتيب كتاب العين ، ج 1 ، ص 157 ( برم ) . ( 7 ) . قرب الإسناد ، ص 32 ، ح 104 ؛ والأمالي للطوسي ، ص 135 ، المجلس 5 ، ح 32 ، بسند آخر عن أبي عبداللَّه عليه السلام هكذا : « إنّ الدعاء يردّ القضاء » مع زيادة في آخره . راجع : فقه الرضا عليه السلام ، ص 347 ؛ وتحف العقول ، ص 180 ؛ وتفسير العيّاشي ، ج 2 ، ص 220 ، ح 74 ؛ والخصال ، ص 620 ، أبواب الثمانين وما فوقه ، ضمن الحديث الطويل 10 الوافي ، ج 9 ، ص 1477 ، ح 8576 ؛ الوسائل ، ج 7 ، ص 36 ، ح 8646 . ( 8 ) . في « ز ، بر ، بف » : - / « و » .